11صبح : سنگسار اجرا شد

اخبار را ارسال كنيد

as fdreb fjur ufduy jjiu fujdf jdffg

سنگسار این عمل حیوانی و شیطانی به هیچ عنوان در قرآن نیامده بلکه برعکس در قران آمده دشمنان خدا با این شیوه رسولان خدا را به قتل تهدید میکردند یعنی قران میگوید سنگسار شیوه دشمنان خدا و کفار است
این شیوه سنگسار کنونی اختراع آخوندهاست و هیچ جای قران نیامده – کلمه رجم به معنی سنگسار 6 بار در قرآن آمده که هر 6 بار این عمل زشت در قرآن تقبیح شده و گفته که کفار از این روش استفاده می کردند

1- سوره دخان آیه 20 2- سوره هود آیه 91 3- سوره کهف آیه 20 4- سوره مریم آیه 46

5-سوره یاسین آیه 18 6- سوره شعرا آیه 116

اگر غرض و کینه را کنار بگذارید و علمی نگاه کنید قرآن گفته سنگسار بسیار زشت و شیوه کافران است ولی آخوندها بر عکس قرآن میگویند سنگسار عملی ثواب است خدا لعنت کندشان که برعکس قران حرف میزنند و میگویند این حرف قران است این 6 آیه 1400 سال است که بدون بیننده مانده اند

ارزششو داشت که ایمیلمو وارد کنم
تازه فهمیدی که ما 1400 سال سرمونو کردیم لای برف تا کسی ما رو نبینه
نه جانم همه دارن ما رو می بینند ولی این آخوندها هستند که کسی رو نمی بینند به غیر از خودشون
خدا لعنتشون کنه با اون شال و کلاه مسخرشون

واقعا جالب گفتي در مورد كلمه رجم من هم اين را قبلا در دوجا بحث كرده بودم

سنگسار تنبیهی عالیست

خدا وکیلی اگر خودت هم خبطی کردی وسنگسار شدی می گی حکمی عالی

دو روز پیش فیلم سنگسار ثریا میم رو دیدم نمی دونم آیا یه انسان می تونه با همنوع خودش همچین کاری بکنه.

اون چیزی که به عنوان ستگسار داره اجرا می شه , چه ایران یا هر جای دیگه ، به نظر نمی آد حکم اسلامی باشه.
من می خوام از همه خواهش کنم صحت هر مطلبی رو شخصا چک کنند به خصوص مطالبی که مربوط به دین و حقوق انسان هاست. چون آنچه مسلم است احکام دینی مثل یک شمشیر برنده دارند استفاده می شوند در حالیکه حقیقت آنها این نیست.

واقعا اين عمل شنيع ودورازانسانيت وكاملا بدوي ووحشيانه بايد از بين بره .من درحيرتم قضاتي كه اين حكم راصادرمي كنند آيا هرگزتوچشم مادرودخترخودشون نگاه كردن؟آياهرگز برادرشونو بامحبت درآغوش كشيدن؟انهابويي ازانسانيت نبردن اينها درعصرحجرباقي ماندن خدايا به دادبشريت وايت خصلتها ي شيطاني كه به نام پاك تو اجرامي شه برس

قانون اساسی باید اصلاح گردد

سنگسار از دیدگاه اسلام
در این مقاله سنگسار از دیدگاه اسلام مورد بررسی قرار گرفته است.با خواندن این مقاله دیگر جای شبهه ای نسبت به اسلام در رابطه با حکم سنگسار نمی ماند.
در این مقاله این موضوع از دو منظر فقه گویا یا نوین و فقه سنتی مورد بررسی قرار می گیرد. ابتدا نظر یکی از علمای اسلام یعنی آیت الله صادقی تهرانی که نماینده ی فقه قرآنی می باشد را مطرح می کنیم.
پس از بررسی سخنان ایشان صحبت یکی دیگر از علما یعنی آیت الله منتظری که دیدگاه ایشان با دیدگاه مشهور موافق است را می آوریم .
و اما دیدگاه آیت الله صادقی تهرانی راجع به حکم سنگسار:
رجم از نظر شرع شیوه خاصی برای کشتن نیست و اصلاً برای کشتن نمی باشد زیرا اولاً کشتن کسی که مرتکب به زنای محصنه شده است بوسیله سنگسار کردن او بر خلاف نصوص قرآنی است چراکه کشتن فقط مخصوص قاتلی است که مرتکب قتل عمد شده باشد و یا کسی که با خدا و پیامبر جنگ داشته و یا کسی که سعی در فساد دارد و یا بالاخره با شرائط سه گانه فوق مرتد شده باشد و در غیر موارد گفته شده ، هرگز اعدامِ جانی ندارد.وانگهی خود رجم در لغت به معنی ریگ افکندن است و نه سنگسار کردن(سنگباران) و همین قدر که افکندن ریگ بر زنا کار محصن یا محصنه صدق پیدا کرد دیگر اضافه سنگ زدن جایز نیست تا چه رسد به کشتن او به وسیله سنگسار کردن و در روایات ما نیز وارد است که بایستی ریگها به مواضع خطرناک و کشنده نخورد ، ریگ هم متوسط بوده و میانگینی از درشت و ریز باشد و اگر مجرم در هنگام ریگ افکندن فرار کرد نباید برگردانده شود. بر این مبنا ، رجم اصلاً به معنای کشتن فرد نمی باشد.
حتی باید از سنگ زدن به سر و صورت و یا هر جائی که موجب قتل است خودداری کرد و با صدق واقعی سنگسار ادامه دادن حکم حرام است تا چه رسد به کشتنِ محکوم.واگر محکوم پیش از صدق کردن رجم فرار کند باید او را برای رجم برگرداند و کشتن او هم مجار نیست و چنانچه فرارِ محکوم پس از صدق کردن رجم باشد نباید او را برگرداند زیرا حدش اجرا شده است.
در سنت قطعیه اسلام نامی از قتل هرگز پیش نیامده و تنها رجم با شرایطش واردشده است و رجم هم اعم از قتل است و هرگز به قصد قتل نیست.
این مطلب هم دقت شود که تحقق یافتن رجم در بلاد اسلامی از جمله محالات است زیرا بر حسب نص قرآن حد زنا به هنگامی ثابت می شود که چهار مرد عادل به صورت عادی آن را مشاهده کنند چنانچه در سوره نساء آمده است: فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ (نساء - 15)(باید برضد آنها 4 نفر از شما شهادت دهند) و در سوره نور آمده است : لَوْ لا جاؤُ عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ فَأُولئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكاذِبُونَ (نور - 13 )(چرا چهار شاهد برای خود نیاوردند؟پس اگر شاهدانی نیاوردند در نزد خدا از زمره دروغ گویانند.)
بنابراین حد زنا تنها با وقوع زنا انجام نمی گیرد بلکه آن زنای محصنه ای حد دارد که در ملاءِ عام اتفاق افتاده باشد به گونه ای که در میان بینندگان چهار مرد عادل در زمان واحد ، آن را مشاهده کنند و دیدن این صحنه به منظور شهادت دادن بر آنان واجب است تا بتوانند از وقوع این گونه فضاحت ها در جامعه مسلمانان جلوگیری کنند.البته این گونه نیست که چهار نفر شاهد عادل موظف باشند به این طرف و آن طرف جستجو کنند و یا بدون اجازه به خانه های مردم وارد شوند تا از این گونه جرائم اطلاع حاصل کرده و شهادت دهند بلکه اگر به طور معمولی در جایی ببینند ، مامورند شهادت دهند و طبعاً این جریان در بعضی محافل عمومی آن هم در کشورهای غیر اسلامی اتفاق میافتد که البته وقوع آن در بلاد اسلامی بسیار بعید است و خواسته ی اسلام این است که در بلاد اسلامی همانند بلاد کفر آن گونه وقیحانه در ملاء عام بی عفتی رخ ندهد و جلوگیری نکردن از این گونه بی عفتی ها که مورد شهود 4 عادل واقع شود خود بدترین ضرر به مصلحت اسلام و نظام مقدس اسلامی است.
این مطلب هم دقت شود که شهادت در انحرافات جنسی برای اجرای حد لازم است و نوع این شهادت هم نوع مخصوصی است که اسلام آن را تعیین کرده(شهادت حضوری 4 شاهد عادل).روی این مبنا تصویربرداری از عمل زنا حکمی را برای حد ثابت نمی کند و حد در امور جنسی فقط در انحصار شهادت عادلانه ی بدون معارضِ چهار مرد عادل است و بس. و اقرار کردن و اقرار گرفتن نسبت به امور جنسی حرام است و اگر هم چهار مرتبه کسی با اختیار خود اقرار کند چون مورد اقرارش علم آور است باید مراحل سه گانه نهی از منکر در مورد او انجام شود ولی هرگز موجب اجرای حد شرعی نمی شود و خود این اقرار هم حرام است که باید از آن جلوگیری شود.
روی این اصل کل سنگسار کردن هایی که بدون مبنای قرآنی و سنت قطعیه احیاناً در بلاد اسلامی به نام اسلام انجام گرفته و یا انجام می گیرد خود عملی است ضد اسلامی. (پایان صحبت های آیت الله صادقی)
منابع : کتاب (رساله نوین) و کتاب (پرسش و پاسخ های احکام قضائی بر مبنای قرآنی)
با توضیحات آیت الله صادقی هیچ گونه شبهه ای راجع به بحث رجم وجود ندارد.
و اما آیت الله منتظری که دیدگاه ایشان با دیدگاه مشهور موافق است در کتاب (مجازات های اسلامی و حقوق بشر) در رابطه با مساله مورد بحث به مواردی اشاره کرده اند که در زیر به ترتیب به آنها اشاره می شود:
مورد اول : شرائط محصنه بودن که موجب رجم می شود عبارت است از :
1- بالغ و عاقل بودن زن و شوهر
2- آزاد بودن یعنی برده نبودن آنها
3- دائمی بودن زوجیت بین آنها.پس زوجیت موقت کفایت نمی کند
4- امکان مجامعت در هر وقتی که زن یا شوهر بخواهند.پس اگر زن یا شوهر ، مریض یا در سفر طولانی یا در زندان و یا غائب و در شهر دور دیگری باشد یا در اثر منع کسی و یا به هر علت دیگری نمی تواند نزدیکی نماید احصان صدق نمی کند و طبعاً زنای آنان محصنه نمی باشد.
مورد دوم : مطابق روایات قطعی ، رجم اگر به اقرار فرد باشد وی در هنگام رجم باید بتواند فرار کند و اگر فرار کرد نباید تعقیب شود.بله اگر زنای او با شهادت چهار مرد عادل به اثبات رسیده باشد حق فرار ندارد.
مورد سوم : اثبات زنا با شهادت و دلیل محکم با شرائطی که دارد قریب به محال است زیرا کسی به این آسانی در مقابل شاهدان عادل زنا نمی کند و عادل هم به فرجِ غیر ، به این راحتی نگاه نمی کند و از طرف دیگر در روایات توصیه شده که شخص زنا کار اگر بین خود و خدا توبه کند بهتر است از اینکه به محکمه برسد و حد بر او جاری شود و اقرار نیز باید بدون ترس و تهدید و در حال عادی با اختیار کامل باشد و شخص زناکار با میل و رغبت به عمل خود اعتراف نماید نه اینکه در زندان و در حال بازجوئی و ترس و تهدید اقرار کند.
مورد چهارم : زنا کار اگر قبل از ارجاع به حاکم توبه کند توبه اش قبول است و حدی بر او جاری نمی شود.
مورد پنجم : اگر کسی بعد از اقرار به گناهی که موجب رجم یا قتل می شود آن را انکار نماید حد از او ساقط می شود و حتی مقرر نگردیده است که حاکم شرع نسبت به انکار او تحقیق کند که آیا راست می گوید یا دروغ.بدیهی است معمولاً افراد عادی که مرتکب جرمی می شوند که منجر به قتل یا رجم می شود از خوف اجرای حد بر آنان ، آن را انکار می کنند.شارع مقدس همین انکار آنها را قبول کرده و تحقیق و اجرای حد را ممنوع فرموده است با اینکه می داند نوعاً افراد به دروغ آن را انکار می کنند.
مورد ششم : سنگهائی که به شخص مورد رجم اصابت می کند باید سنگ ریزه باشد نه درشت.
مورد هفتم : کسی که مورد حد رجم واقع می شود نباید صورت او مورد حد واقع شود و باید از پشت بر او حد جاری کرد.
مورد هشتم : هنگام رجم زن زنا کارِ محصنه بیشتر از نصف بدن او نباید در گودال باشد.
مورد نهم : مخفی نماند که آنچه پیرامون رجم گفته شده به لحاظ حکم اولیِ آن است ولی اگر شرائطی پدیدار گشت و در پی آن اجرایِ حکم ِرجم مثلاً باعث موهون شدن چهره اسلام و تنفر عمومی نسبت به دین و احکام آن شد به ناچار باید از اجرای آن حکم ، مطابق روایات باب 10 از ابواب مقدمات الحدود وسائل الشیعه خودداری شود.مطابق این روایات حضرت امیر علیه السلام فرمودند : هیچ حدی نباید در سرزمین دشمن اجراء گردد زیرا خوف آن هست که شخص مورد حد ، تحت تاثیر تعصب قرار گیرد و به دشمن ملحق شود. بعید نیست که از تعلیل این روایت فهمیده شود در هر موردی اگر اجرای حدی موجب محذوری شود که بر خلاف مصالح اسلام و مسلمانان است باید متوقف شود.ولی این برداشت ، نسخ و باطل شدن حکم رجم در مرحله قانون گذاری دین اسلام را نمی رساند بلکه به معنای به فعلیت نرسیدن آن حکم در مرحله اجرا ،به لحاظ تغییر شرائط اجتماعی و رعایت مصالح برتر و ترجیح اهم بر مهم در موارد تزاحم بین ملاکات احکام شریعت و احتمال تاثیر شرائط در نرسیدن آن حکم به فعلیت است. (پایان صحبت های آیت الله منتظری)

با تمام این صحبتها می توان این نتیجه را گرفت که آن افرادی که می خواهند با حکم رجم اسلام را زیر سوال برده و آن را دین خشن جلوه بدهند یا با مبانی اسلام آشنائی ندارند و یا از روی تعصب می خواهند اسلام را به جهانیان بد جلوه دهند.
البته عمل بد بعضی از مسلمان نیز به آنها کمک کرده تا آنها بهتر بتوانند فعالیتهای خود را به اجرا بگذارند.
به امید اینکه همگی با اسلام واقعی آشنا شویم.

مطمئنا این طور نیست که بخواهید با احساسات خود وبه دور هرگونه تفکر ومطالعه نظر بدید وتفسیر قران هم نیاز به سالها زحمت وفراگیری علوم دینی داره پس ما باید ازاینم ناراضی باشیم که چرا سیل وزلزله وحوادث دیگر رخ میده ویا چرا وعده عذابهای سخت تراز سنگسار داده شده؟میتونیم ی کاری کنیم که این مجازاتها شامل مانشه البته اگر اسلام رو خوب شخصا رعایت کنیم میتونیم بهتر به حقانیت این مجازاتها پی ببریم ونقطه مقابل این درک احکامی همچون ازدواج موقت یا وعده های بهشتی

سلام عليكم
بزودي كتابي در حدود 180صفحه را برايتان ارسال خواهم كرد به اين اميد كه مفيد واقع گردد در زمينه نفي سنگسار و غير اسلامي دانستن و اثبات ديني آن